بال هذا يدعو ربين اثنين ، فأنزل الله وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى وهو تأنيث الأحسن كالكبرى والأكبر والصغرى والأصغر ، والأسماء الحسنى هي الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ . . . الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ ونحوها . الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « إن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما ، مائة غير واحدة ، من أحصاها كلّها دخل الجنّة » [ 201 ] « 1 » . وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ . قال ابن عباس : يكذبون ، وقال قتادة : يشركون ، وقال عطاء : ظامئون ، زيد بن أسلم : يميلون عن الحق . ابن عباس ومجاهد : هم المشركون . وإلحادهم في أسماء الله عز وجل أنهم عدلوا بها عمّا هي عليه فسموا بها أوثانهم وزادوا فيها ونقصوا منها فاشتقوا اللات من الله تعالى والعزّى من العزيز ومنات من المنّان . وقال أهل المعاني : الإلحاد في أسماء الله تعالى يسميه بما لم يسم به ولا ينطق به كتاب ولا دعا إليه رسول ، وأصل الإلحاد الميل والعدول عن القصد ومنه لحد القبر . فيقال : ألحد يلحد إلحادا ولحد يلحد لحدا ولحودا إذا مال . وقد قرئ بهما جميعا فقرأ يحيى بن رئاب والأعمش وحمزة : بفتح الياء والحاء هاهنا وفي النحل ( رحم ) . وقرأ الباقون : بضم الياء وكسر الحاء وهما لغتان [ صحيحتان ] . وأمّا الكسائي فإنّه قرأ التي في النحل بفتح الياء والحاء وفي الأعراف ( رحم ) بالضم وكل يفرق بين الإلحاد واللحود فيقول : الإلحاد العديل عن القصد واللحد واللحود الركون ، ويزعم أن التي في النحل يعني الركون سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ في الآخرة وَمِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ عصبة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ قال قتادة وابن جريج : بلغنا أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قرأ هذه الآية فقال : هي أحق بالحق يأخذون ويقضون ويعطون وقد أعطى القوم بين أيديكم مثلها وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ » [ 202 ] . قال الربيع بن أنس : قرأ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم هذه الآية فقال : « إن من أمتي قوما على الحق حتّى ينزل عيسى » ( عليه السلام ) [ 203 ] « 2 » . عن عمير بن هاني قال : سمعت معاوية على هذا المنبر يقول : سمعت النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال : لا يزال من أمّتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من غالطهم حتّى يأتي أمر الله عزّ وجلّ ، وهم ظاهرون على الناس » [ 204 ] « 3 » .

--> ( 1 ) مسند أحمد : 2 / 499 . ( 2 ) تفسير القرطبي : 7 / 329 . ( 3 ) مسند أحمد : 4 / 101 .